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屈家岭文化的“中国高度”解读
论文作者:童鞋论文网  论文来源:www.txlunwenw.com  发布时间:2018/2/11 9:18:53  

摘 要:屈家岭文化作为长江中游地区新石器时代文化的杰出代表,距今约5000年,其在考古学上所显示出来的物质文化和精神文化综合发展水平大大超过了黄河流域同期文化。文章试图通过对屈家岭文化遗存所体现出的“中国经济高度”“中国政治高度”和“中国文化高度”等进行客观审慎的解读。

关键词:屈家岭文化;中国高度;解读

经油子岭文化发展而来的距今约5000年的屈家岭文化①,其文明因素已得到了相当程度的发展。考古研究表明,屈家岭文化的诸多文化遗址所显示出来的发达的稻作农耕技术、高等级聚落的形成、大型城址和壕沟的出现、陶器用品的艺术化、家庭饲养业和手工业的空前繁荣、贫富分化的加剧,在当时的中国社会中有诸多第一或处于领先地位,堪称“中国高度”,代表着当时中国社会所能达到的最高发展水平。

1 屈家岭文化的“中国经济高度”

屈家岭文化所体现的中国经济高度主要表现在以下几个方面。

1.1 发达的稻作农业

经过几千年的发展,屈家岭文化时期已大规模种植水稻,稻作农业生产进入成熟期,农耕技术在当时处于世界领先水平,主要表现在以下四个方面:一是出现了先进的栽培技术。在屈家岭文化的遗址中出土大量的碳化稻米和谷壳,经专家鉴定,其与今天栽培的粳稻相同,且属于比较大粒的粳型品种[1][2][3],反映了当时人们对栽培水稻品种的改良和稻作水平的提高。二是掌握了先进的田间管理技术。有学者通过对屈家岭文化时期的孝感叶家庙遗址浮选结果的研究,认为当时居民对于田间管理,特别是对于稻田杂草的整治已拥有相当的经验[4],从而在最大限度上保证了稻田的多产。三是出现了先进的灌溉技术。考古发现表明当时人们在低洼地区修筑高于稻田和河流的堤埂,沿堤设有许多闸门,旱则开闸引水灌溉,涝则关闭闸门,以避泛滥之灾[5]。四是稻作农业已占据食物结构的主导地位。在之前的诸多史前文化中,虽然稻作农业出现很早,但是稻作农业在食物结构中不占重要地位,采集和渔猎等仍是获取食物的主要手段。只有到了屈家岭文化时期,人们才真正进入以稻作农业为主体的原始农业社会,稻谷作为人们食物结构的主导地位从此确立[6]。

1.2 发达的手工业

屈家岭文化发达的手工业主要体现在以下几个方面。

1.2.1 先进的制陶业

考古学研究表明,世界上最早的陶器诞生于长江中下游南部,其起源可以追溯到22000~18000年前的最后冰期鼎盛期[7]。经过1万多年的发展进步,到了屈家岭文化时期,已经出现了专业制陶技工,制陶日趋专业化,制陶工艺已达到很高水准,主要表现在:一是广泛使用快轮技术。屈家岭文化出土的陶器,其共同特点是胎质厚薄均匀,器体光溜圆正,器形精巧、别致、光润而统一,这与快轮技术的普及和使用不无关系[8]。二是黑陶和蛋壳陶的广泛制作。制作黑陶和蛋壳陶的技术要求极高,在屈家岭文化时期出土了数量众多的黑陶和蛋壳彩陶②,显示出当时的人们已经熟练掌握了制作黑陶和蛋壳彩陶的先进技术,这比后来的龙山文化出土的黑陶和蛋壳陶从时间上来看要早上数百年。屈家岭文化出土的黑陶和蛋壳彩陶,代表了当时整个中国制陶技术的最高成就,堪称制陶技术的“中国高度”。三是在陶器烧造上,率先大面积采用窑内渗碳工艺,使得黑陶表里一色,硬度远胜于红陶。

1.2.2 先进的纺织业

考古研究发现,在属于屈家岭文化的城头山遗址中出土了大量纺轮和植物纤维纺织品,纺织业在当时已发展到了一个新的高度,主要体现在:一是出土了数量众多的纺轮,一处遗址往往出土有数十甚至上百个,表明当时纺线织布已经常见,人们开始穿衣戴帽,衣物已成为日常必需品,人们的衣着条件已大大改善;二是纺轮的形制变化多样,由重变轻、由厚变薄,纺轮的精细化程度达到了很高水平;三是纺轮的彩绘纹饰精美,有三分纹、四分纹、五分纹、麻点纹、十字纹、扇面纹、漩涡纹等18种,其纹饰都由一个中心点展开,其中以负阴抱阳的“旋纹”最为经典。种种迹象表明,屈家岭文化纺织手工业已取得了飞跃式发展,在当时的中国社会中处于领先地位。

1.2.3 发达的酿酒业

屈家岭文化遗址中出现了数量众多的红陶小陶杯,仅石家河古城遗址就出土了此类陶杯上百万件[9],其数量远远超过任何一种陶器。因其器形很小,不可能是饮水的器具,对此学术界普遍认为其是一种酒器。酒器的大量出现,意味着粮食的增多,同时也反映出当时人们掌握了较高的酿酒技术,酿酒业呈现兴盛的局面。酿酒业的兴盛,一方面为族群的生存繁衍提供了医疗保障,因为古“医”字从“酉”,“酉”同“酒”,酒为中医里的药王;另一方面为族群的宗教、乐舞、绘画等精神文化生活提供了催化剂。

1.3 先进的冶铜业

金属器的使用是生产力发展和进步的重要标志。研究表明,长江中游很可能是使用铜器和掌握冶铜技术较早的地区,石家河文化早期的先民们已经较普遍地使用铜器并且熟练掌握了铜的冶铸技术[10]。由此推知,屈家岭文化时期已经开始使用金属器,屈家岭文化的先民们是较早掌握冶炼技术的人,在青铜器的使用上具有领先性。

2 屈家岭文化的“中国政治高度”

屈家岭文化所体现的中国政治高度主要体现在以下几个方面。

2.1 大型城邑的兴建——政治中心的出现

城市是文明时代的标尺,学术界普遍认为城市是文明时代到来的重要标志。屈家岭文化时期,全国不约而同地兴建了诸多城邑。考古研究表明,当时在全国出现的古城近40座,其中以江汉平原分布最多,且呈多级城址构成的复杂体系[11],现已发现17座,而同时期的黄河中游地区仅发现1座郑州西山古城,体现出当时江汉平原地区的文明发展水平在全国处于领先地位。这17座史前古城分别是湖北天门石家河、笑城、龙嘴、荆门马家垸、城河、江陵阴湘城、应城门板湾、陶家湖、石首走马岭、公安鸡鸣城、青河、湖南澧县城头山、鸡叫城、孝感叶家庙、黄陂张西湾、安陆王古溜、大悟土城。上述古城基本处在江河或湖滨地区台地上,有城壕、城墙,形状以圆形为主,面积8万~24万平方米。特别是城头山古城,城址直径为315~325米,城垣面积近8万平方米,有四个城门,其中北门为水门,可通过水路或陆路和周边其他聚落通联。古城功能齐全,城内居住区、手工业区、公共墓地布局有序,城内居住有贵族特权阶层、平民、手工业者和商贾等约5000人。城头山古城还发现有祭祀场神殿、王宫和祭坛等都是文明的要素,被誉为长江文明最早的都市[12]。研究还表明,当时已经形成了以城头山为聚落中心、鸡叫城为次中心的聚落等级,社会结构发生了重大变化[13]。

2.2 社会分化出不同阶层

墓葬资料显示,墓葬随葬陶器中的鼎、簋、壶组合较为常见,然数量上有较大差别。屈家岭文化的社会阶层呈现的是一种金字塔形等级结构,占有大量财富的只是位于金字塔顶端的社会权贵和神职人员,而大多数是处在金字塔底层的贫民。此时的政治文明已发展到了分层社会,贫富差距进一步拉大,社会已出现不同的阶层,显示出社会发展的进步性。

2.3 原始礼制的出现

礼制,作为中国古代政治文明的重要表征,历来为研究者所重视。祭祀、礼仪活动遗存在屈家岭、邓家湾等遗址中均有发现,特别以邓家湾最为典型。邓家湾的祭祀、礼仪遗存位于墓区的东侧,包括大型灰坑、火堆、烧过的石块和兽骨、小孩骨架、乳钉塔形陶器、套缸、盖鼎和扣碗。乳钉塔形陶器高2米左右,由上、中、下三个陶筒相套而成。上部陶筒封顶,中间鼓起,并有乳钉,下端平口而较粗,套在中部陶筒上;中部和下部陶筒呈上细下粗状,用子母口相套,外表饰满附加堆纹。有人称之为“巨型陶祖”,应为祖先祭祀崇拜物,开祖先祭祀文化之先河,在中国祭祀文化中占有重要地位。套缸为多个筒形陶缸相互套接。有的分两排平行套接延伸,缸口朝东;有的刻画了符号。套缸出土时酷似排水管道,但缸底不通,无实用价值。套缸也可能与祭祀、礼仪活动有关。盖鼎出土较多,正放,为完整的带盖陶鼎。扣碗为上、下两个完整的陶碗相扣,并成行排列(在房屋遗迹旁也有同样的情况)。盖鼎和扣碗显然属祭器和礼器,上面所说的屈家岭墓葬也有较多的鼎、簋、碗,以鼎、簋、碗为主要祭器是后来三代文明社会列鼎、鼎簋相配使用制度的前身,实为列鼎制度的渊薮。

3 屈家岭文化的“中国文化高度”

屈家岭文化所体现的中国文化高度主要表现在如下几个方面。

3.1 领先的宗教观念

既有长尾鸡、短尾鸡、连体鸡、猫头鹰、鸡等神鸟崇拜,也有顶天立地、仅两节相连2米多高的巨型乳钉管筒形陶祖,为史前祭祖文化所罕见。

3.2 领先的哲思观念

彩陶纺轮构图简洁、色彩(红色)神圣、线条美妙生动,轮上的旋纹极度抽象,哲蕴深邃,极似太极图案,堪称中华太极图的“祖型”。

3.3 领先的艺术观念

蛋壳彩陶杯上的晕染画法似彩云浮动,极富层次感,开“泼墨山水”中国画的先河。此外,与屈家岭文化一脉相承的石家河文化中出土的太阳鸟,凤鸟长喙插入尾翼,相交成环,刚柔相济,虚实相生,集深邃的原始宗教、哲学、艺术观念于一身,是迄今为止年代最久远、造型最完美、工艺最精湛的太阳鸟形象。

综上所述,距今约5000年的屈家岭文化先民在物质文明、政治文明和精神文明等方面均创造出了领先当时社会发展的成就,堪称当时中国高度。■

参考文献

[1]丁颖.中国栽培稻的起源及演变[J].农业学报,1957(8).

[2]丁颖.江汉平原新石器时代红烧土中的稻谷壳考察[J].考古学报,1959(4).

[3]武汉市地方志编撰委员会.武汉市志·文物志[M].武汉:武汉大学出版社,1990.

[4]吴传仁,刘辉,赵志军.从孝感叶家庙遗址浮选结果谈江汉平原史前农业[J].南方文物,2010(4).

[5]刘德银.长江中游史前古城与稻作农业[J].江汉考古,2004(3).

[6]刘俊男.长江中游史前农业经济发展水平研究[J].农业考古,2009(1).

[7][12]湖南省文物考古研究所,国际日本文化研究中心.澧县城头山——中日合作澧阳平原环境考古与有关综合研究[M].北京:文物出版社,2007.

[8]张绪球.屈家岭遗址的历史文化内涵和价值[J].中国农谷,2012(2).

[9]赵辉.石家河城址群[J].中华人民共和国重大考古发现[M].北京:文物出版社,1999.

[10]樊力.略论三苗族及其文化在中华文明进程中的地位和作用[J].中原文物,1998(1).

[11]孟华平.试论长江中游古城的兴起[A].吉林大学考古系.青果集:吉林大学考古系建系十周年纪念文集[C].北京:知识出版社,1998.

[13]袁建平.中国早期国家时期的邦国与方国[J].历史研究,2013(1).

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