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鄂西土家族音乐档案保护探讨
论文作者:童鞋论文网  论文来源:www.txlunwenw.com  发布时间:2019/11/5 8:15:21  

摘要:档案作为国家机构、社会组织和个人在社会活动形成的、保存备查的文字、图像、声音及其他各种形式的原始记录,也可简单表述为原始的历史记录。音乐档案作为档案的一个分类,真实记录了音乐从萌芽到成果的每一个过程,大量文字类、乐谱类、器乐类、声像类、照片类档案记载着各种音乐的真实原貌[1]。民族音乐档案更肩负中华民族文化记录与传承的使命,是各民族经过千百年历史繁衍、发展、累积沉淀,创造出的具有各民族特色、体现民族地域文化和民族地域精神的音乐。随着科学技术的飞速发展,档案信息数字化将传统的以纸张、录音(像)带等为储存介质的各种原始档案信息通过扫描、压缩、转化等技术手段转换成图片文件、声音录像文件,然后将这些数字文件挂接到专门的系统软件或者互联网络,可以实现永久存储和快速检索。本文以鄂西土家族音乐为例,对民族音乐档案保存现状、分类方法、采集方式和档案信息数字化方法进行深入研究,以期实现对民族音乐有效保护和传承的目的。

关键词:土家族音乐; 档案保护; 档案信息数字化; 音乐档案;

1 鄂西土家族音乐概况

土家族是一个历史悠久的民族,在长期的生活、劳作过程中,因其特殊的地理环境,土家族人民用勤劳和智慧创造出具有土家族独特音乐风格、体现土家族民族文化和民族精神的音乐,为土家族后代留下了丰富而宝贵的音乐文化遗产。鄂西土家族分布于清江流域,主要包括恩施、利川、巴东、来凤、长阳、五峰、鹤峰、建始、咸丰、宣恩等县市地区,位于我国中部偏西南地区。鄂西土家族音乐文化灿烂,素有“歌舞的海洋”之称,主要音乐包括:土家锣儿调、哭嫁歌、长阳山歌、长阳南曲、利川灯歌、土家族民歌、土家打溜子、薅草锣鼓、长阳吹打乐、江河号子、土家族咚咚喹、摆手舞、撒叶儿嗬等[2,3]。

随着社会经济的发展,外来文化的不断侵蚀,传统土家族音乐的生存与发展受到一定的冲击。主要因素可以归纳为以下几点。

生产方式的改变导致实用性音乐体裁逐渐流失。随着社会现代化高速发展,人们的生产生活方式发生了巨大变化,而伴随着传统生产劳动所形成的民族音乐体裁由于生产方式的改变失去了赖以生存的环境。例如,巴东地区的峡江号子最早可追溯到先秦时期,分为长江纤夫号子和神农溪纤夫号子两种[4]。峡江号子是旧时在长江流域与神农溪一带行船过程中船工呼喊的号子,伴随着劳动节奏而歌、而唱、而喊,声音浑厚高亢、雄壮有力,音乐时而气势磅礴,时而悠扬抒情。由于现代劳动方式和交通运输工具的改变,峡江号子因木船在峡江逐渐停用而几乎消亡,能够传唱的人也越来越少[5]。

民间艺人老龄化和民族语言的衰弱导致大量民族音乐生存困难。民族民间音乐最常见的传承方式为口传心授,老一辈艺人将自身的技艺和积累面对面手把手传递给年轻一代。但是口传心授的方式受教面较窄,加上现代生活环境的影响,外来文化对我国主流音乐文化的冲击,音乐传播方式和音乐教育方式的改变,以及年轻人价值观的改变,导致了老一辈艺人难以将毕生精妙的技艺继续传承下来。很多民间音乐已呈“人在曲在,曲随人走,人亡曲亡”的状态,随着老艺人的离世而面临失传[6]。

随着社会化进程加快,普通话快速普及,曾经作为母语的民族语言,在年轻一代以惊人的速度衰弱式微。土家族有自己的民族语言但却没有民族文字,需要土家语演唱的音乐只能用口传的方式传承,没有文字记录下唱词。随着民族语言的衰弱,对民族民间音乐的不重视,土家族音乐的传承、传播面临困境。

2 鄂西土家族音乐档案分类方法

音乐档案属于艺术档案,根据《艺术档案管理办法》可以对鄂西土家族音乐档案进行如下分类。

2.1 文字类

文字类音乐档案种类丰富,包括各类音乐专著、音乐乐谱、音乐论文、各种音乐文化活动形成的材料等。土家族音乐是音乐理论学者较为关注的研究领域,但是相关音乐专著却不算多。较为典型的有:田世高著的《土家族音乐概论》,书中回顾了土家族音乐发展的历史,分析了土家族音乐与各学科之间的关系,剖析了土家族音乐的构成要素,展示了土家族音乐的风格特征;徐旸、齐柏平著的《中国土家族民歌调查及研究》。正式出版的音乐乐谱有唐安琪编著的《龙船调的故乡》、唐生敏主编《大山的绝响湘鄂土家族民歌选编》、国际文化出版公司出版的《恩施州民族研究丛书》等。

2.2 声像类

声像类音乐档案主要包括音乐唱片(磁带、Compact Disc)、音乐录影带、音乐录音带、多媒体音乐等。发行的音乐唱片有《花咚咚的姐:湖北长阳县土家族原生态民歌集锦》《恩施州民歌集锦龙船调》、雷淑敏个人演唱专辑《恩施等你来》。

2.3 实物类

实物类音乐档案主要指乐器类档案,具体可分类吹奏乐器、拉弦乐器、弹拨乐器、打击乐器。咚咚喹是土家族独有的一种单簧吹管民间乐器,声音清脆明快,制作简单,易学易会,在土家族地区广泛流传(图1)。唢呐也是鄂西土家族音乐中较为具有代表性的乐器,鼓、大锣、头钹、京胡、板胡、二胡、月琴、笙、竹笛等乐器也是鄂西土家族音乐中常用到的乐器。

图1 土家族咚咚喹

2.4 人物类

音乐是负载于人而存在,土家族音乐更是依靠艺人代代相传留存至今。人物类音乐档案包括艺人的口述材料、文字材料、音响材料、影像材料、研究材料等。第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人土家族覃自友、张言科,第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人王爱民、简伯元,湖北省省级非物质文化遗产项目代表性传承人等都可作为人物档案。将艺人的成长经历、影像资料、生平事迹等档案材料收集整理归档,并利用档案资源制作出版读物或者音像制品,能够让土家族音乐更为广泛传播。

3 鄂西土家族音乐档案归档管理方式

3.1 收集方式

全面普查、搜集各类音乐文化资料、音乐乐谱、音乐论文专著、各类录影带、磁带、唱片及各种土家族音乐中所用到的乐器等。对土家族音乐档案的基本情况、历史发展、研究价值进行全面的调查汇总。土家族有些地区较为偏远,交通不便,档案人员必须克服困难将各类音乐档案全面收集,并确定分类保存方式进行整理归档。鄂西土家族地区各州县自2002年开始启动民间文化抢救保护工程以来,政府出台各项保护条例,成立工作专班、投入财政资金,举办相关文化活动,先后搜集整理出土家族音乐文化资料、理论研究资料、传承艺人档案资料、音响资料、影像资料等,为建立音乐档案资源数据库打下坚实基础。

3.2 整理方式

按照载体类型可将鄂西土家族音乐档案分为纸质档案、声像档案和实物档案三种。

纸质档案主要包括文字类音乐档案及乐谱类音乐档案。文字类音乐档案是在音乐文化活动过程中形成的反映音乐活动的记录,包括工作笔记、访谈日志等;同时还包括各类音乐文化资料、音乐论文专著、以及土家族音乐传承人物档案。乐谱类档案包括各类乐谱手稿、乐谱印刷品等。

声像档案主要包括音响类音乐档案、影像类音乐档案和照片类音乐档案。声像类音乐档案主要以磁性材料或感光材料为载体,以音像为主要反映方式,包括录音制品、录像制品、光盘、磁盘、胶片、照片、底片等。声像档案具有形象、真实、客观、直观等特点,能够让鄂西土家族音乐档案更加准确和生动地保存下来,使之不会因为时间久远而失真甚至失传。

实物档案主要指乐器类档案。鄂西土家族音乐实物档案根据演奏方法及音响效果的不同可以划分为四大类:吹管乐器、拉弦乐器、弹拨乐器和打击乐器。薅草锣鼓的乐器主要有鼓、锣、钹、马锣,属于打击乐器,建始丝弦锣鼓的乐器有唢呐、京胡、二胡、月琴、板胡、竹笛、锣鼓,包括吹管乐器、拉弦乐器、弹拨乐器和打击乐器。咚咚喹是鄂西土家族的古老又简易的单簧竖吹乐器,吹木叶是将树叶当作演奏工具。这些都是具有土家民族特色的乐器。

4 鄂西土家族音乐档案信息数字化建设

鄂西土家族音乐档案形式多样,载体类别各异。纸质档案作为档案的主要形式,其易损坏、易腐蚀等局限性制约着长久保存的实现。声像档案与实物档案对于保存条件的要求更高,温度、湿度规定严格。少数民族地区保存条件、相关设施以及专业人员配备都比较落后,不利于档案的保管与利用。如果不及时这些档案进行数字化储存,随着时间的推移将会造成档案的损坏甚至消失。随着信息技术的迅猛发展和国家相关部门对档案工作的逐步重视,利用档案数字化来抢救和保存少数民族原生态音乐成为共识。这种方式能够实现音乐档案原件封存保管和档案数据异地备份,进一步提高档案实体和数据的安全保存水平,促进鄂西土家族音乐的保护与传承。

鄂西音乐档案数字化后便于存储、检索、传输、利用。建设鄂西土家族音乐数字档案馆,将传统民族音乐资源与现代化信息手段相结合,不仅使档案实体得到了有效保存,而且能够通过现代信息技术将鄂西音乐传播到更加广阔的空间,提升大众对鄂西音乐的认知度和重度视,进一步实现对鄂西音乐的保护。同时,利用先进的信息手段,通过全息影像、增强现实、虚拟现实等技术手段将声像档案和实物档案更加真切、真实地展现在大众眼前,反映鄂西少数民族音乐发展历程和丰富多彩的社会生活,能够更加深入了解鄂西土家族的音乐文化、历史文化。充分开发民族音乐文化,使民族音乐文化得以长久留存,对于鄂西土家族历史文化的传承与保护有着无法替代的作用。

参考文献

[1]刑素华.音乐类非物质文化遗产的记录和存储[J].山东大学学报,2007(4):115-117.

[2]高洁,周菁.少数民族非物质文化遗产的保护与传承---以土家族傩戏为例[J].文史天地,2013(6):77-81.

[3]陈伦旺.鄂西土家族音乐来源初探[J].音乐天地,2006(11):35-36.

[4]谭志国.土家族非物质文化遗产保护与开发研究[D].武汉:中南民族大学,2011

[5]杜鸿,李沂.峡江号子的源流及艺术特色[J].中南民族大学学报(人文社会科学版),2008,28(1):159-163.

[6]曹文利.“非物质文化遗产保护”视野下藏族音乐艺术保护与传承的新思路[J].青海民族研,2009,20(4):124-126.

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