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非遗文化融入小学艺术课程的实践路径研究
论文作者:童鞋论文网  论文来源:www.txlunwenw.com  发布时间:2021/10/11 9:02:39  

摘要:教育是文化传承的重要途径,文化也是通过教育得以保存和发展的。小学教育阶段作为基础教育的重要组成部分,非物质文化遗产若能与其学科教育融合,学校若能成为非遗文化传承保护的主要阵地,则能实现“从娃娃抓起”“从基础抓起”的非遗保护传承目标,有效激发非遗的生命与活力[2]。本文以四川清音非遗项目为例,探讨分析四川清音融入小学艺术课程的现实意义、契合点和实践路径。

关键词:非遗文化;四川清音;小学艺术课程;课堂教学;

非遗文化作为中华优秀传统文化的一部分,生动地呈现了各民族人民的生产习俗、生活风貌和宗教信仰,既饱含着民族文化中丰厚的精神养料,更深深扎根在了当地人民的日常生活之中,并与社会融为一体。近年来,受全球化浪潮的影响,以及外来文化和生活方式的冲击,非物质文化遗产保护工作面临前所未有的严峻形势:一是依赖口传心授方式加以传承的文化遗产正在不断消失;二是许多富有特色的传统技艺濒临消亡;三是一些具有历史、文化价值的珍贵实物与资料没有得到抢救或流失境外;四是随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象仍然经常可见[1]。因此,加大对非物质文化遗产的保护和传承力度,迫在眉睫。

教育是文化传承的重要途径,文化也是通过教育得以保存和发展的。小学教育阶段作为基础教育的重要组成部分,非物质文化遗产若能与其学科教育融合,学校若能成为非遗文化传承保护的主要阵地,则能实现“从娃娃抓起”“从基础抓起”的非遗保护传承目标,有效激发非遗的生命与活力[2]。本文以四川清音非遗项目为例,探讨分析四川清音融入小学艺术课程的现实意义、契合点和实践路径。

一、非遗文化与艺术课程融合的现实意义

(一)推动非遗文化传承

四川清音由明清两代的时调小曲和四川各地的民歌、戏曲音乐发展而成,它用四川方言进行演唱,遍及四川城村,拥有大量听众。早期称“唱小曲”“唱小调”,20世纪30年代经改进,以“四川清音”命名[3]。2008年,四川清音入选“第二批国家非物质文化遗产名录”,被纳入国家塑造文化自信和民族复兴的行列之中。四川清音作为巴蜀地区独有的地方音乐文化,体现着巴蜀地区人民群众的生产习俗、生活风貌和精神观念,演绎着巴蜀地区的乡音乡情,对巴蜀地区优秀传统文化传承和精神文明建设具有重要意义。然而,当下四川清音传承和保护工作困境重重。一方面,清音艺人一直遵循着“口传心授”的传承方式,相较于其他有形资料的收藏,这种传承方式较为封闭单一,传播速度较慢,单纯重视技艺的传承而忽视理论总结[4]。另一方面,随着经济发展和人们生活方式的改变,当今年轻一辈对四川清音这样的本土艺术知之甚少,清音文化的传承面临前所未有的危机。学校作为非遗文化传承与创造的主要阵地,利用小学艺术课程对四川清音进行传承,不仅传播速度快、覆盖面积广,也更利于推动清音文化的延续和发展。

(二)培养学生核心素养

核心素养是指学生适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。其一,必备品格。学生必备品质与人格的形成具有其文化基础,深深扎根于本民族的文化历史土壤之中,学生必备品格的养成离不开优秀传统文化的滋养[5]。中华优秀传统文化是中华民族文化的根脉,其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,构筑了中华儿女独特而坚定的精神内核。清音文化作为中华传统文化的典型代表,反映了巴蜀人民独有的品格特征与精神气质,是他们的个性、审美活的“显现”,对学生必备品质和人格的养成具有重要作用。其二,关键能力。学生的关键能力培养需要借助传统文化这一资源进行生成与发展。《义务教育音乐课程标准(2011年版)》指出,学生要掌握音乐知识、音乐技能以及从人文和审美的角度去认识音乐、感受生活[6]。清音作为一种本土的音乐形态,蕴含着强大的艺术价值、审美价值、教育价值。将四川清音融入小学艺术课程中,既能缩小新知与学生日常生活经验的距离,帮助学生拓展综合性知识、提升审美能力,还能在传承清音文化中利用有益经验来解释、说明、拓展相关知识,帮助学生塑造关键能力,沁润乡土气息,丰富文化内涵。

(三)增强文化自信和文化认同

将非遗文化与学校艺术课程融合,能够使学生在学习活动中肯定本土文化艺术,发现传统文化的独特魅力,从而提高民族自信、文化自信。

首先,传承民族精神,增强文化自信。四川清音是江南小曲与四川方音、民歌俚曲、戏曲声腔等经过长期交融、衍生发展而来的。它既保留了自明清以来中国传统音乐的形态,又与四川方言、音韵、语调完美结合,在音乐表现过程中具有别具一格的音乐色彩,富含着巴蜀地区极具特色的地域性的民族文化,呈现出行腔俏丽、节奏明快、曲调丰富的风格特点。通过将四川清音有效融入小学音乐课程的教学过程中,能够丰富小学音乐课程教学资源,让学生在学习音乐期间全面感知四川清音中所蕴含的民族地域性音乐魅力,引导学生全面准确地认识中华民族的历史传统,感受文化积淀,从而培养学生的文化自信和文化自觉。

其次,滋养本土情怀,增进文化认同。非遗文化是历经漫长历史发展而沉淀下来的文化智慧结晶,承载着当地人民的精神需求,[7]对于每一个生于斯、长于斯的学生来说,非遗文化发挥着潜移默化的影响。清音是巴蜀历史文化的重要载体,将四川清音融入小学艺术课堂,不仅能提升学生的文化素养,还能加深对本地区优秀文化艺术的理解,激发出对本土文化艺术的自信,增强学生的民族认同和文化认同。

(四)活化课堂教学

“一方水土,一方文化”。非遗文化作为地方文化中的一种,对学生而言,有着很高的亲和度和熟悉度,它不但与学生生活密切联系,而且本身就是一种对他们的成长发展起重要影响的真正的生活[8]。从课堂教学角度来看,将非遗文化融入小学艺术课程,可以丰富课堂教学内容,活化课堂教学。

一是活化教学内容。教育培养的是完整而富有个性的人,这需要整合多方面教育资源才能实现。受西方科学主义知识观和学科课程结构的影响,国家课程往往偏重共性发展和理性发展,强调教学内容的科学性、客观性、统一性。而这些内容往往与学生实际生活相差较远,导致课堂教学枯燥、沉闷,缺乏生机与活力。清音文化具有鲜明的地域特色,将四川清音融入艺术课堂,一方面有助于填充和丰富课程资源,为传统的课堂教学注入趣味性的元素,使课堂充满新气象;另一方面,能拉近课程内容与学生生活的距离,活化教学内容,从而增加学生的学习兴趣,提高学生学习的主动性。

二是活化教学过程。四川清音的多元性、亲缘性可以活化教学过程。例如,对于学生而言,四川清音密切联系生活,其演唱方式独特、语言有趣,将其作为课堂的导入环节,既能拉近新知识与学生生活的距离,又能缓和课堂气氛,消除学生的紧张感,调动学生的学习兴趣,引发学生对本堂课的好奇,为课堂创造一个良好的开始[9]。

二、非遗文化与艺术课程的契合点

非遗文化与艺术课程的融合具有重要意义,二者在功能上和内容上高度契合,使两者的融合成为可能。

(一)功能上的契合

首先,二者都具有育人功能。就审美功能而言,四川清音集文学、音乐、表演三者为一体的说唱形式,其唱腔轻盈、圆润灵活、独具风格,既蕴含着文化底蕴,又蕴含着美学欣赏。就德育功能而言,四川清音作为中华优秀传统文化的代表,蕴含着深厚的人文底蕴和深邃的人生哲理。在课堂上,教师并不是直接灌输道德观念,而是通过艺术语言,帮助学生理解四川清音的思想内涵,将清音背后的价值观、思想情感以润物无声的方式传递给学生。就智育功能而言,四川清音本身含有曲调、唱腔、节拍等丰富的音乐要素,其作品背后更是蕴含着深刻感情。艺术课程偏重感性能力的激发、情感的培养,它能使学生获得审美体验,激发学生对知识、对真理的渴望与追求。

其次,二者都具有传承功能。文化与学科课程有着天然的血肉联系。课程是文化传承的主要手段,也为文化创新发展提供有效机制。同样,四川清音之所以能在时代变迁中淬火升华、历久弥新,也得益于它的传承功能。一方面通过历史不断积淀和传递,另一方面四川清音在内容上根据现代生活进行创新,在形式上融入歌舞、通俗歌曲等元素使其更为活泼生动。概言之,艺术课程要在传承的基础上发展,离不开非遗文化;非遗文化要得以继续传承和弘扬,也离不开艺术课程。

(二)内容上的契合

非遗文化中蕴含着丰富的艺术课程资源,与现代艺术课程内容具有高度的契合性。以清音为例,清音音乐文化包含唱腔、乐器、旋律、曲调,清音服饰文化涵盖服饰、头饰、鼓饰等,这些资源都能成为清音与艺术课程的融合点。一是清音的音乐文化。四川清音是中华民族音乐的一个重要组成部分,它是巴蜀地区人们在长期的音乐实践过程中,经过总结而积淀下来的各种音乐元素,如乐律、乐器、调式、节拍、特定的表演方式以及巴蜀地区人民的生活习惯、思想观念、语言、情感、气质、风格等的集中反映。表演多为一人自操乐器坐唱,后演变为演员左手持檀板,右手持一根竹筷敲击竹节鼓演唱故事,有月琴、二胡等少量弦乐器伴奏。曲牌有大调、小调之分。曲本有以叙事为主,有以抒情为主,唱词句型有民歌体、散曲体。在唱腔上,清音有一种富有特色的唱法,叫“哈哈腔”,这是一种跳跃式的连续顿音唱法,常用于拖腔旋律中[10]。四川清音中这些独具特色的音乐元素与小学音乐教育具有适切性。在音乐课堂上,教师可以充分挖掘清音的音乐要素,引导学生感知清音的曲本、唱腔、乐器以及背后的文化底蕴,使学生整体把握四川清音表现形式,深化学生对音乐艺术的理解。

二是四川清音的服饰文化。非物质文化遗产是中华审美文化的结晶,其自身突出的审美特性蕴含着较高的美术价值。《义务教育美术课程标准(2011年版)》在总目标中指出:学生以个人或集体合作的方式参与美术活动,激发创意,了解美术语言及其表达方式和方法;运用各种工具、媒材进行创作,表达情感与思想,美化环境与生活;学习美术欣赏和评述的方法,提高审美能力,了解美术对文化生活和社会发展的独特作用。四川清音服饰文化涵盖服饰、头饰、鼓饰等。在美术课堂上,教师可以充分挖掘四川清音中的美术资源,为小学美术课堂教学提供全新视角,培养学生的审美能力,帮助学生形成基本的美术素养。

三、非遗文化融入小学艺术课程的实践路径

(一)美术学科

《义务教育美术课程标准(2011年版)》在“设计·应用”学习领域目标中提到:根据意图选择媒介,合理使用工具和制作方法,进行初步的设计和制作活动,体验设计、制作的过程。在二年级下册的美术教材中,第10课为“头饰设计”,教学建议学生创作一个实用美观的头饰;在五年级下册的美术教材中,21课为“巧编工艺品”,教材提出“用你喜欢的材料设计编织一款工艺品”,其教学目标紧扣“设计·应用”学习领域目标。四川清音的服饰、头饰、竹鼓鼓饰是其表演形式和文化内涵中不可或缺的一部分,在二年级的美术课上,教师可以引导学生根据图片制作清音演员表演头饰,也可以根据自己的理解,创作一个符合清音表演主题的头饰;在五年级的美术课上,学生可以编织四川清音的头饰、鼓饰。深入挖掘美术学科与四川清音的契合点,以课堂为载体,一方面实现美术课程的育人目标,另一方面以润物无声的方式加深学生对清音文化的了解,形成对清音文化全面准确的认识,促进学生亲近天府文化,实现天府文化的持续传承。

(二)音乐学科

《义务教育音乐课程标准(2011年版)》在其课程基本理念中提出,应将我国各民族优秀的传统音乐作为音乐教学的重要内容。随着时代的发展和社会生活的变迁,反映近现代和当代生活的优秀中国音乐作品,应该纳入音乐课的教学内容。

四川清音本身属于一种音乐形态,是四川人民生活的集中反映,是培养学生热爱家乡文化,树立文化自信的优良载体。在现行的音乐教科书中,有许多可以渗透清音文化的契机。如五年级上册第4课“可爱的家”———“哼唱歌曲的主题,为旋律配上歌词”,以及第5课“故乡”———“你能唱一首自己家乡的歌吗”,可以引导学生听清音旋律,结合生活实际配歌词,也可以在班级开展清音曲目欣赏与学唱实践活动。六年级上册第1课“春景”,教学建议学生认识柳琴,辨别柳琴与琵琶在形状与音色上有哪些不同。清音表演以月琴为伴奏乐器,在音乐课上,教师相机加入月琴与柳琴、琵琶的辨别,既能达成教学目标,又可以使学生对本民族的音乐样态有更深入的认识,从而理解音乐文化的多样性,提升审美能力。

(三)学校各类艺术活动

学校艺术活动有着育人和传承文化的重要作用。以我校为例,近年来,学校陆续开展了许多艺术活动,如“疯狂的帽子”“元旦迎新———有福童享”“同唱一首歌”等,旨在发展学生的核心素养,培养全面发展的人。其中“同唱一首歌”“元旦迎新”活动每年都会开展,这类艺术活动是融合非遗文化的极佳契机,在这些活动中,赛唱清音歌曲,或以“四川清音”为主题,设置游戏活动,以赛促学,寓教于乐,都能起到良好的弘扬四川清音的作用。

学校还可以拓宽思路,以四川清音为着眼点,以艺术课程为手段,创造性地开展学习活动。如清音有一经典曲目《小放风筝》,以“你听到哪些样式的风筝”为核心问题,设计综合课程的教学,让学生在听中欣赏清音,在听中制作风筝,在听中感受非遗文化的魅力,增强学生的文化自信,提升审美能力。

参考文献

[1] 王文章主编.非物质文化遗产概论[M].北京:教育科学出版社,2013,(05):10.

[2] 陈茜.小学实施非物质文化遗产教育教学的策略分析[J].四川戏剧,2019,(04):157-160+168.

[3] 程天健编著.中国民族音乐概论(修订版)[M].上海:上海音乐学院出版社,2018(07):91.

[4] 秦桢.四川清音进校园教学实践研究[D].武汉:华中师范大学,2018.

[5] 陈坤,秦玉友.中小学传统文化课程内容建构的价值、困境及重构[J].教育学术月刊,2020,(06):96-104.

[6] 冯巍巍.音乐核心素养的特征与培养[J].课程.教材.教法,2016,(12):9-13.

[7] 党志平.地方文化融入基础教育课程的理论构建[J].教育探索,2015,(07):9-13.

[8] 刘正伟,李品.论基于地方文化的校本课程开发[J].教育发展研究,2006,(17):14-17.

[9] 李臣之,王虹,董志香.地方文化的课程价值刍议[J].教育科学研究,2014,(09):61-66.

[10] 王沥沥编著.中国民间音乐艺术[M].广州:广东教育出版社,2011,(08):178.

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