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美日韩三国恐怖电影风格比较探讨
论文作者:童鞋论文网  论文来源:www.txlunwenw.com  发布时间:2014/4/6 21:51:44  

一、美国恐怖电影风格:血腥暴力

美国恐怖电影的分支很多,但无论何种美国恐怖电影中似乎都少不了暴力的镜头。暴力作为恐怖电影必不可少的元素,它打破了现实世界的日常生活秩序,摧毁了我们对正常生活的假定性设想。美国恐怖电影热衷于向观众展示“暴力行为”,电影的情节叙述被削弱,而暴力带来的血肉模糊、肢解、食人等影像奇观则被得到极度强化。

《德州电锯杀人狂》一开始就向观众展示了它的风格——美式的血腥暴力。一个被带上车的精神恍惚的女人,下身满是血迹,在一阵哭诉之后,突然拿出枪饮弹自尽,子弹穿透喉咙,冲出后车窗,鲜血迸出。这之后,叙事进入正题,一场血腥的屠杀就此拉开序幕。纵观整部影片,暴力血腥元素贯穿于整个故事始末,施暴者在对受害者进行施暴的同时,受害者也在对施暴者进行暴力反抗,以寻求生路,在这种以暴制暴的过程中无论是强者还是弱者都参与到了暴力的氛围。

美国恐怖电影普遍呈现出的暴力加血腥的画面风格一方面和现代高科技的迅猛发展关系密切,高科技赋予了恐怖电影更多可表现的暴力手段;另一方面,这也符合当代后现代主义文化语境中“高概念”电影的叙事特征。美国电影批评家贾斯汀•怀亚特认为,高概念是一个涉及到特定市场方式的运作概念,为了更大程度地攫取商业利润,迫使电影更加接近观众,其运作机制即为“高概念”。高概念电影的两大特征是:故事情节减少甚至过分简单;极度强化的影像奇观效果,追求惊人而新颖的超级视听效应。美国当代恐怖电影在这方面堪称是典型的“高概念”影片。

二、日本恐怖电影风格:东方写意

日本恐怖电影在艺术风格上则表现出了极具东方写意的美学追求,它不注重描摹恐怖的事物,而是通过意境的营造、情绪气氛的渲染来不断调动观众的想象,达到心理恐怖的效果。

1998 年,日本恐怖电影《午夜凶铃》获得了巨大的票房成功。美国梦工厂很快买下了这部影片的翻拍版权,所以便有了《午夜凶铃》美版的诞生。同样的故事内容,同样的叙述方式,但在艺术风格上却有着显著的差异。通过两部影片对“贞子”这一人物造型的不同处理,就可以看出日本恐怖电影着重写意,美国恐怖电影着重写实的不同风格。

日版的《午夜凶铃》开头,智子等人活活被吓死吓疯,侧面衬托了“贞子”的极端恐怖。在那盘神秘的灵异录像带中,伴随着模糊不清、晦涩难懂的恐怖画面,观众只看到了贞子的一只眼睛。舒张的瞳孔几乎没有眼白,透露出恐惧、绝望和怨恨。“贞子”再次出现已是影片的高潮部分,在手电筒的微光下,贞子披散着头发的躯体慢慢从黑漆漆的枯井中爬出,出乎意料的是,这次见到的仅是贞子一具已经发黑的骸骨。一直到影片的最后,贞子的身影才真正出现:长长的黑发遮住面容,白色的长袍及脚踝处,拖着步子四肢僵硬地直逼过来。整部影片,“贞子”始终没有暴露她真实的面容,她的形象完全是写意的,观众的恐惧感与其说是来自于“贞子”,不如说是来自于“贞子”所激发的无限心理想象。

而美版的《午夜凶铃》中,“贞子”的形象已经被彻底揭穿了,虽然也是黑发白衣,但她眼圈黑黑,面色苍白,眼中充满疲惫和慌乱。在录像带里,她还显露了稚嫩的声音。她其实不是恶灵“贞子”,而仅仅是个被亲人虐待,受到精神伤害的普通小女孩。影片的恐怖感远远不及日版。

日本版《午夜凶铃》的编剧铃木光司在总结影片的成功经验时就说:“不明原因的事情、意味不明的事情才是最令人恐惧的。”日本恐怖电影用一种相对原始的电影语言,以日本电影特有的冷静和沉稳的叙述方式来讲述恐怖故事的发生。日本恐怖电影深得东方神秘主义的传统,恐怖不是依靠视觉刺激,而是来源于想象。通过一种心理暗示,着重表现了营造意境、制造悬念方面的能力,因此实现了恐怖电影的最高境界——触及心灵的真实恐惧感。

三、韩国恐怖电影风格:伦理诉求

韩国是新兴工业国家的典范,也是一个典型的儒学国家,深受东方文化的侵染,这一点表现在韩国的恐怖电影里就是它的恐怖文化更接近日本而非美国,并拥有自己独特的风格,即在和谐中打破伦理,让恐怖油然而生。

马克思•韦伯说过:“每个人看到的都是他心中之物。”这句话与阿尔都塞所说的意识形态构成一种“影射着现实的幻象”有异曲同工之妙。恐怖片是韩国金融危机后国内矛盾、民众焦虑心理的曲折反映与变相释放。“恐怖片通过对那些存在于下意识中的恐怖因素的象征性处理,将被压抑的恐怖揭示出来”。因此,像《蔷花红莲》这种探讨家庭伦理风格的恐怖片就应景而生了。“在韩国恐怖片中,危险源往往可怕地出于当代社会经济文化体系和社会潜意识的内部,它们对影片中主题——中产阶级的普通人形成威胁。它或许是一种隐藏在平静生活表面的家庭伦理的深重危机。”在电影的憧憧影像之下,人们往往可以看到一段鲜为人知的有关家庭伦理或邻里族群的不幸往事,引起恐慌的元素常常不是恶魔、怪兽,而是遭遇痛苦经济导致精神破裂的普通人或是被人抛弃、被损害的普通人的鬼魂,他们在不知不觉的怨恨的积攒中给世人带来种种恐怖。

《女高怪谈》则涉及到教育制度上的伦理,影片讲述了一名绰号为“老狐狸”的老师的离奇死亡打破了学校一直勉强维持的宁静,接着一名学生自杀,新任导师失踪,一起揭开了一桩多年前的谜案。原来,九年前,这位新任老师还是个学生的时候,有一位要好的同学“珍珠”,可她们因为成绩与升学压力等因素,被老师强迫分开,珍珠的成绩不好,在学校不被重视并常常被同学欺负。有一晚,被同学恶意锁在美术教室,意外之下被摔落的石膏像砸死,冤魂于是徘徊于校园,大家从此不得安宁。影片所反映的韩国教育现状触目惊心:老师以体罚学生为主要的教育手段;同学之间缺乏友情,只有为成绩不择手段的恶性竞争;成绩至上成为学校的统治思想,功课不好的学生遭到排斥和抛弃⋯⋯

韩国恐怖电影所表现出的强烈的人文倾向和伦理诉求与韩国的儒家文化传统根基有密切联系。“传统儒教在韩国社会实际生活中仍然起着某种调节社会人际和家庭亲族之间关系的作用⋯⋯儒教的基本理念,诸如‘君臣父子夫妇长幼朋友之大伦,修身齐家治国平天下之大经’,‘忠孝仁爱,信义和平’等等,已经深深地根植于韩国文化之中,成为韩国民族精神的基石,而且一直延续至今。” 而经济发展所带来的诸如利己主义、金钱至上、道德沦丧、目无法纪等等不良思想和社会现象也日益对传统文化造成冲击。恐怖电影以变形、夸张的形式把韩国人的伦理危机和情感焦虑曲折呈现出来。所以,对于韩国的恐怖电影来说,娱乐性并不是其唯一的追求,倒是教化作用更能得到彰显。这也许是因为,韩国电影相信“对任何艺术家和艺术形式而言,内涵和良知都应先于技巧。”

四、结语

美国恐怖电影历史悠久;日本恐怖电影被看作是东方恐怖电影的典范,就连好莱坞也不得不向其致敬;韩国恐怖电影,后来者居上,它博采众长,却还能独放异彩。美式恐怖挑动我们的神经,用一种高调又刺激的方式让我们释放生活中的压力;日式恐怖挑战心理,即使从指缝里偷看,也能让人享受;韩式恐怖关注家庭,恐怖而不失亲切和唯美。民族的即是世界的,美日韩恐怖电影都各具自己的民族特色。在当前电影市场化、产业化大潮涌动的背景下,中国恐怖电影尙处迷茫时期,如若用心借鉴与学习,以传统文化作为核心要素,学习西方却又超越西方模式,也能够开辟出一方天地。

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