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《献给艾米丽的玫瑰》与《德伯家的苔丝》女主人公女性主义的异同研究
论文作者:童鞋论文网  论文来源:www.txlunwenw.com  发布时间:2018/5/14 10:41:12  

摘要:随着女性意识的觉醒以及男女平等思想的提出,更多的作家与读者开始热衷于研究女性意识与女性主义。本论文将主要对《献给艾米丽的玫瑰》与《德伯家的苔丝》女主人公女性主义的异同进行比较分析。

关键词:献给艾米丽的玫瑰 德伯家的苔丝 女性主义 异同

一.女性主义的发展与影响

1.女性主义

对于女性主义这一概念, 到目前为止, 学者们无法给出统一的定义。这主要由于女性思想在衍生、发展和变化过程中历经曲折、影响广泛, 致使其内容更显丰富多样。此外,基于不同背景和立场的女性主义者往往对女性主义的概念有着有不同的理解, 所以, 很难在全世界范围内给女性主义作出统一的概念。

从历史角度上看, 女性主义思想的孕育是奠定在西方资产阶级民主思想的基础上。经过漫长的演化和发展, 女性主义思想逐渐趋于成熟,并在不同时期涌现出各种不同的女性主义思潮, 但仅限于西方地区。凯特(Carrie C.Catt) 对其定义为:反抗举世用法律或习俗强行阻扰妇女享有自由的一切人为障碍。吉尔曼 (Charlotte P.Gilman) 在《妇女与经济学:男女经济关系为社会进化的一要素之研究》一书中提出:女性主义为全世界妇女的社会觉醒。

早期的女性主义有两个主导思想, 即妇女作为人的解放和作为女人的解放, 这两个主导思想随着时间的推移逐渐传入英国及其他欧洲国家和部分拉美国家。20世纪初期, 女性主义引入中国, 并被译为女权主义, 强调的是女性的权利。随着这一学说的发展, 内容不断丰富, 强调了更高层次的内容, 即呼吁人们追求男女平等, 并在政治、经济、社会生活中消除压迫。

2.女性主义的发展

女性主义运动是为了促进促进阶层平等而发起的社会理论与政治运动为三个阶段:第一浪潮、第二浪潮和第三浪潮女性主义。第一次浪潮出现于19世纪40年代到20世纪20年代, 它的主要目的是要改变中产阶级妇女的社会状况, 主要是以欧美中产阶级妇女为主体。第二次女性主义运动的主要目标是从文化角度批判男性中心主义文化, 致力于改变男尊女卑的社会观念,更加侧重于男女平等。第二浪潮女性主义极大地推进了女性解放的进程, 并丰富了女性主义的理论体系。第三波女性主义运动的范围逐渐扩大到非洲拉丁美洲等第三世界的国家。“后现代主义女性主义, 又被称作“第三次浪潮的女性主义”, 主要是指进入20世纪70年代之后, 随着社会经济的发展进入和平发展时期, 世界各国女性, 尤其是法国女性主义思想和英美女性主义思想在全新的社会背景下进行的第三次发展之后所形成的的女性主义流派。”

3.女性主义的影响

随着社会发展, 女性主义也不断发展, 在社会引起了极大的关注也产生了巨大的影响。对于女性来说, 女性对于自己的定位越来越精确,更加注重自尊, 更加自强不息。而男性也慢慢对女性改观, 对女性成员日益尊重。首先女性主义的发展促进了女性意识的觉醒, 推动了女性运动的进行, 改变了传统的思维方式。其次,女性主义者在社会各界有了一定的地位, 所提出的代表性观点都引起了一定程度的关注, 引发了更深层次的思考。女性主义对于现代人类社会发展做出了巨大贡献, 是值得我们学习与研究。

二.社会背景下对于两位女主人公的影响

1.生活上的影响

艾米丽的母亲早早的离世, 艾米丽的父亲从小时候对艾米丽有着严加管教, 任何事情更是由她的父亲掌管, 从小对父亲言顺即从的艾米丽对父亲始终没有丝毫的反抗。她缺乏与外界的联系, 导致原本高傲孤僻的性格更为冷却无情, 旧思想的束缚让她无法接受其他新事物。年轻时候的艾米丽对爱情也有着无限的幻想, 但是父亲对她的束缚导致没有和他人交往过。

由于家里的贫穷, 作为家里长女的苔丝, 不得不挑起家里的生计, 唯一赖以生存的方式, 就是到有钱人家里打工。苔丝经常从事繁重劳动, 有时累倒在地, 也得不到怜悯。由于苔丝年幼无知, 被亚雷骗去了处女的贞操, 成了一个“堕落”的女人,受到社会舆论的非议, 把她看成不贞洁的罪人。苔丝后来认识了克莱, 并与他相爱。两个人有着相似的地方, 都遵守着传统观念, 苔丝最终被克莱抛弃。

2.性格上的影响

艾米丽的父亲是艾米丽性格的主要塑造者。他的父亲崇尚南方贵族的道德观念, 艾米丽在她父亲的影响下,对自己是贵族有着根深蒂固的思想, 虽然家道中落但始终保留了贵族的那份气质。在她父亲去世之后遇上了荷默, 荷默身份地位低下, 又是北方工业文明新思想的化身。但艾米丽对于爱情的渴望, 使她逐渐放下身段、接受新事物。由于荷默的背叛, 加之父亲的死以及旧思想的迂腐,导致了艾米丽的性格扭曲乃至变态, 最终用毒药毒死了荷默, 自己孤独地活完剩下的40年。

苔丝是哈代塑造的一个全新的妇女典型。她有着基督教徒都有的善良与忠贞。在如此黑暗的背景下, 苔丝淳朴的思想, 导致了最后苔丝无法在这样的社会下生存下去。苔丝有着双重性格。一方面她敢于反抗传统道德和虚伪的宗教, 面对亚雷的侵犯, 苔丝能够毅然离开;另一方面又不能摆脱传统道德对自身的羁绊, 她无法向爱人隐瞒污点, 最后爱人愤然离开。最终使她失去了理智, 将亚雷杀害, 背上罪名的苔丝, 最终走向的是悲剧的结局。

三.从女性主义角度分析两位女主人公的悲剧原因

1.父权主义的压迫

在女性主义的发展中, 女性主义者逐渐发现父权制意识形态内在的认可了对女性的忽略与排斥。

艾米丽生于贵族却如此悲惨, 归根结底是因为父权的压制。第一, 她的父亲严厉苛刻。他对年少的艾米丽严加管教并日复一日地向她灌输家族的社会义务, 父亲霸道的形象已深入艾米丽的思想。第二, 他专制自私。他剥夺了艾米丽的幸福, 他赶走了所有追求艾米丽的男子。但艾米丽从来不反抗, 以致于在父亲这种保护中失去了自我。

父亲死后, 她开始慢慢渴望改变, 遇见了荷默之后, 女性的本色慢慢被唤醒, 不顾非议要与荷默交往。在男权制社会中, 男性看重的是功名利禄而不是儿女情长, 荷默也一样, 他无意于艾米丽成婚, 但艾米丽以把爱情视为她的全部, 因为这一矛盾, 艾米丽采取极端的方式将荷默永远留在身边。

苔丝于与艾米丽不同, 她生于维多利亚时代的农村家庭。苔丝勤劳勇敢, 向往和平自由, 是一个典型的新女性形象。但作为劳动者, 地位使她无法摆脱男权社会制度的统治和男权思想的禁锢。在父权文化的熏陶下, 苔丝的意识里认为虽然她有工资,但她必须低身下气, 像仆人一样顺从。虽然苔丝内心有很多不满, 但在传统观念的影响下, 她选择默默承受。

女性主义者看来, 在父权制的社会, 女性要有自我意识, 要有经济基础, 要争取自己的权利, 这样才能提高自己的社会地位, 赢得真正的幸福。

2.旧思想的束缚

艾米丽与苔丝, 一个是没落却还保有高贵思想的贵族小姐, 另一个则是出生贫寒的农民阶级, 但是无论是哪个人, 都受到时代思想的冲击。从家庭角度来说, 艾米丽和苔丝可以说是坚强的,艾米丽自幼失去母亲, 父亲也在她年轻时去世, 独自一人空守房子却没有击垮她;苔丝为了支起家庭存活的希望, 一个人在德伯家忍辱吞声地工作。从思想的角度, 两个人都保留了旧思想传统观念根深蒂固, 在社会变革时期无法跟上新思想。从爱情的角度看艾米丽和苔丝是悲惨的, 同样是被自己所爱的抛弃;苔丝却要比艾米丽幸运些, 在最后一刻爱的人回到了自己的身边。

无论是艾米丽还是苔丝, 我们都能从她们身上感受到了作为女性, 她们想要得到自己想要的东西, 敢于冲击传统观念, 有着一丝反抗的精神, 但是在时代的影响下, 男权当道, 女权无法得到重视, 旧思想的束缚折磨着她们、受到爱情失利上的冲击导致她们性格的扭曲、失去理智, 以及男权主义的压迫, 最后让两个人都做出了错误的举动, 最后都以悲剧结束了自己的一生。

3.不平等法律

二十世纪初的美国南方是一个封闭的农业社会。在这一时期女性社会地位低下, 受到传统思想的束缚, 使得她们在精神和肉体饱受折磨。艾米丽也是受害者。二十世纪初, 美国的女权主义运动日益高涨,艾米丽虽然生活的日益没落的贵族家庭中, 但她仍不断努力为自己争取权利。但由于不公正的法律制度, 导致了苔丝的悲剧。清教思想统治着人们的灵魂, 女性作为男子的附属品, 沦为被奴役的对象, 遭以男性为权力核心的社会的压迫。在资本主义社会里, 法律的制定似乎是在为剥削阶级制定的, 为了让剥削阶级有更好的理由压迫人民。苔丝被亚雷诱奸, 但亚雷却受到法律的保护,而苔丝却被判处死刑。在这种所谓的资本主义文明社会中, 农民阶级已沦为生产的奴隶。苔丝的毁灭意味着她所代表的农民阶级的毁灭。

《献给艾米丽的玫瑰》作为福克纳经典短片小说中的一部, 生动描绘了美国南方贵族的没落与衰败, 艾米丽, 则是女性主义的经典代表之一。托马斯哈代的作品《德伯家的苔丝》, 也是对于女性主义的经典刻画这部作品一经问世得到了极大的反响, 其女主人公苔丝被认为是维多利亚时代的新女性。艾米丽与苔丝作为两个地位身份不同的女性, 却同样沦落为男权主义的牺牲品。艾米丽极力改变自己, 憧憬爱情却最后被无情戏耍。而苔丝以她独立的精神, 充沛的生命力以及高尚的品格完成了自我超越。从两个女英雄的悲剧中, 让我们体会到了, 只有当人们摆脱对妇女的投标,平等对待女性和男性时, 社会才能变得更加和谐。

参考文献

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[2]朱慧.对《献给艾米丽的玫瑰》的女性主义角度[D].西北大学, 2011.

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[4]于文秀.郑百灵.解构双重话语霸权:第三世界女性主义理论[J].南昌大学学报 (人社版) .2003,5 (3) .

[5]庄如新.从女性主义视角比较《紫颜色》和《献给艾米丽的玫瑰》中女主人公的觉醒[D].辽宁大学.2011.

[6]陈绍茹.女性主义及女性主义视角下的社会工作[D].青岛理工大学,2013.

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