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主流意识形态规约下的浩然创作研究
论文作者:童鞋论文网  论文来源:www.txlunwenw.com  发布时间:2014/4/8 8:54:53  

一、主流意识形态的强势规约

浩然自1956 年以他的处女作《喜鹊登枝》登上文坛,至20 世纪60 年代初期创作了大量的短篇小说。他作品中新鲜感人的生活气息和乡土色彩以及作品主题单纯明朗、积极向上的特征,受到了批评界的热烈欢迎,好评如潮。巴人、叶圣陶、艾克恩等知名作家及马克思文艺理论家都撰文推介。短篇小说集《喜鹊登枝》1958 年5 月由作家出版社出版之前,1958 年4 月《文汇报》就有了巴人的《读稿偶记》,之后,又有了叶圣陶的《新农村的新面貌》、巴人的《略谈〈喜鹊登枝〉及其他》[1]、艾克恩的《人民公社的赞歌》[2]和《说长道短》[3]等等。浩然作品接二连三的问世以及名人大家的赞扬引起了研究者对浩然的注意,如文[4]就全面分析了浩然前期短篇小说的创作风格和意义。

是巴人首先批评浩然的作品缺乏阶级观念的。巴人在《略谈〈喜鹊登枝〉及其他》里指出:“人物还不够有突出的个性”“作品的思想和艺术的深度却还显得有些不足”。文章分析认为:“新农村的新面貌的出现,新人物的成长,决不是偶然的,是经过剧烈的阶级斗争得来的。”“而在《喜鹊登枝》这个集子里,我们看不到这一具有根本性质的斗争的生活面貌”,“一般都还只限于新和旧、前进和落后的斗争的描写”,“我们作者笔下的新人物,大都是在新风气和新道德中成长的,但看不出那社会阶级斗争的历史背景。这是不是我们作者所创造的人物形象不够突出、不够高大的原因之一呢”?[1] 正是这种阶级斗争主题的缺席,带来了浩然的《艳阳天》。在这部长篇小说的创作中,浩然不仅引入了“阶级斗争”理论,更是将之作为作品艺术构思的哲学基础,将农村合作化过程演绎成为一个阶级战胜另一个阶级的斗争过程。主流意识形态的强势规范初见成效。

长篇小说《艳阳天》引起了整个文坛的轰动和一个时代的好评,也奠定了浩然在文学界的地位。很长一个时期,人们把它当作浩然的代表作,其主要原因应该是它成功表现了农村的阶级斗争,与当时政治话语中激进一方所提倡的社会结构和文学结构模式相契合。并因此而将浩然的创作作为样版,这极大强化了浩然表现阶级斗争的创作倾向。当然,《艳阳天》的成功,作品自身的艺术魅力也不可忽视。随后出版的多卷本小说《金光大道》,在对政治话语的适应意识上更为自觉,成为当时社会的主流经典。因此,“文革”期间,浩然成为“八个样板戏一个作家”的那个作家,也就不足为奇了。

特殊的阅读环境给浩然及其作品带来了巨大的声誉和荣耀,因此,浩然继续写出受主流意识规约的作品,也就不可避免。如《西沙儿女》《百花川》等。

粉碎“四人帮”后,评论界对浩然的态度在1977—1978 年之交来了一个180 度的大转弯,前不久还是一致颂扬,此时变成了众口一词的抨击和批判。评论界以“文革”时期创作的《西沙儿女》《百花川》作为重读的重点,并以此为依据,对浩然进行重新评价。浩然在文学上受到批判的同时,政治上也未能幸免,1978 年“五届人大召开时,被取消五届人大代表资格”。[5] 与此同时文学史对浩然的评述也发生了变化。新时期,浩然几乎成了一个难以说清的问题。就是这样一个被新时期文学史描述为凭阶级斗争文学和宣传文学为政治野心家和极左路线服务、作品的文学性有重大缺憾的文学家,1992 年,获英国剑桥世界传记中心世界名人“二十世纪成就奖”;浩然的《金光大道》于1994 年全4 部出版;1999 年,《艳阳天》位列香港《亚洲周刊》20 世纪中文小说百强排行榜第43 名。加拿大嘉陵女士甚至转述马森先生的文章说:“就凭《艳阳天》的成绩,也未尝不可以获得一项诺贝尔文学奖。”[6] 2005 年12 月,中国文史出版社隆重推出18 卷本《浩然全集》,由全国政协常委、中华民族文化促进会主席高占祥为《浩然全集》作序。高占祥说:“文艺是一个时代的记录,是一个时代的足迹。浩然这样写阶级斗争、路线斗争,正是尽到了一个作家的职责。试想,在那个年代,不写阶级斗争,不写路线斗争,还能成为一个时代的作家吗?浩然还能成为浩然吗?浩然是一个品德高尚的人,他的人品、作品都是上品。”[7] 浩然自己也并不沉默,他通过3 部自传体小说《乐土》(1988 年)、《活泉》(1998 年)、《圆梦》(1998年)、口述自传《我的人生》(2000 年)和《环球报》上的一篇文章《浩然:要把自己说清楚》(1998-09-20),强烈捍卫自己的文学路“ 我不后悔”,“文革期间我对社会、对人民有贡献”,“ 我是农民的代表”,“我是一个奇迹”[8]。浩然的这些言论引发了一轮又一轮关于他的作品、人品的激烈的争论,相信对浩然以及浩然作品的争鸣还将继续下去。

浩然作为“我们党一手培养起来的作家”,被重点培养的社会主义文学工作者,实质上是被社会主义文学体制选中的。作为社会主义文学的第二代作家,以扎实的生活根底和虔诚的政治信仰,从事积极响应政治号召的文学写作,代表了社会主义文学家的典型特征。正如金梅所说,浩然是“一个由我们党一手培养起来的作家”,“一个自觉地用文学作品为推动和保卫社会主义事业而努力的作家”[9]。其实,这样的作家并不止浩然一个,建国后出现的作家,包括延安时期出现的作家都是这样。虽然他们在“文革”时期的文学表现并不相同,大多数因为这样那样的原因,或主动或被动地淡出了文坛,但是,其信奉的文学理念是一致的。因此说,浩然的意义并不限于他自己,他走过的是在《讲话》①精神鼓舞下一大批作家走着的文学道路,而且是越来越占主流地位的创作道路,直到文革结束。所以,以浩然为典型事例,可以探究社会主义文学的发展轨迹和共有特征。

二、对主流意识形态的迎合与自觉修改

笔者以为,浩然的“不后悔”是真诚的,这样的立场,一方面体现了作家倔强的个性,另一方面也说明了浩然对将自己的创作主体价值判断完全与时代主流意识契合的不自觉。其实一个作家的创作,无论是他的思想还是题材,都离不开他所生存的具体的历史环境,都必将带着那个历史时期的印痕和局限。浩然的出现和成长的历程,更能够说明一个时代的主流意识形态对他思想的影响和创作的规约,以及浩然自身对主流意识形态的执着追随。逐渐被规约的浩然与现实的政治有密切的联系。

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