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赵树理语言研究的审美反思
论文作者:童鞋论文网  论文来源:www.txlunwenw.com  发布时间:2014/4/20 19:15:46  

一、大众化语境中的误读

赵树理是在战争环境下被发现并被推出,当时解放区批评家的任务是要找到一种真正能够走进大众的文学,让文学起到动员群众、组织群众的作用;具体的目标,则要为毛泽东的《讲话》找到实践的样板。在这样的背景下,他们与其说是通过“细读”发现了赵树理,不如说是削足适履式地将赵树理纳入了某种规范中。

一个作家艺术和语言的特点本来可以从多种角度做出解读,例如海明威的作品就大量使用口语,其语言具有简洁、平实、自然、明朗的特点,人物使用“电报式”的对话。有人说他是“一个手拿板斧的人”,“他斩伐了整座森林的冗言赘词,还原了基本枝干的清爽面目,……砍掉了一切花花绿绿的比喻,清除了古老神圣、毫无生气的文章俗套”。① 人们认为海明威创造了一种风格,很少有人将其语言与通俗化、大众化联系起来。

但是对赵树理就有很大不同,赵树理的语言也具有简单、明了、朴实、灵动的特点,与海明威有很多相似之处,然而因为历史语境的不同,对其语言的解读就大相径庭。1940年代,在赵树理崛起之时,解放区文坛上流行的主要就是一套大众化的话语,文艺有一个为工农兵服务的要求,许多左翼知识分子也都在为文艺大众化而努力,特别是毛泽东的《讲话》发表以后,大众化更成了文艺创作的某种“戒律”。在这个背景下,当时的批评家和文艺界的领导评估赵树理自然只能从已有的话语模式出发,即在大众化的“取景框”中观照赵树理,大众化成了某种思维定势,很难再超出这个范畴。赵树理被按照大众化的范式加以取舍,于是被解读成一个大众化文学的样板。

从1943年《小二黑结婚》的发表到1947年“赵树理方向”的提出,当时对赵树理语言特点的讨论明显都是围绕大众化已有的几个话题展开。主要有这样三个方面。

1.从政治出发判断赵树理语言的价值

赵树理最早受到关注的就是其语言的口语化与通俗化,但是人们并非在一般意义上讨论这个问题,而是一开始就将其与能否有利于服务大众联系起来。当时的评论者谈论赵树理的语言大都有一个相似的三段论模式,即口语化、通俗化的语言是大众能接受的语言;能为大众接受的语言是有价值的;而赵树理语言具有口语化、通俗化的特点,所以赵树理的语言是有价值的。当时的评论者一再褒扬赵树理语言的口语化、通俗化其实就是肯定它在政治上的价值。

1943年《李有才板话》刚刚发表,李大章就撰文介绍、推荐这部小说。他提到《李有才板话》“语言的浅白,口语化,或接近口语”,随后他批评了那些以欧化语为荣的人:“少数人口里喊大众化,实际不肯大众化;或者自己不会通俗化,不但不以自己是脱离群众、脱离现实,反而以多数人愈看不懂,听不懂为荣。”② 这里李大章明显是把口语化与能否服务工农大众联系起来,在他看来,能否口语化本质上就是一个政治问题。其后很多评论者都沿袭了这个思路。冯牧在讨论《李有才板话》语言特点时首先关注的就是其“群众化的表现形式”,他说“在我们所曾看到的企图使尽量广大的群众(尤其是农民)能够接受的一些作品中,《李有才板话》是比较完美,比较成功的。”而其语言的完美就在于它“保有了一种平易、口语化、适于朗诵的特色。”③ 周扬、陈荒煤等也都表达了类似的观点。

2.通过与“小资”作家的比较,肯定赵树理在语言通俗化上的选择

周扬在与“小资”知识分子的比较中提到了赵树理文学语言的三个特点。首先是“他写的人物没有‘衣服是工农兵,面貌却是小资产阶级’;他写农民就象农民。动作是农民的动作,语言是农民的语言。”第二,赵树理的语言不像有的“小资”作家装饰性地使用方言、土语等,“在他的作品中,他几乎很少用方言、土语、歇后语等这些;他决不为了炫耀自己语言的知识,或为了装饰自己的作品来滥用它们。”第三,不像有的“小资”作家仅仅在人物对话中使用口语和大众语,而是“在作叙事描写时也同样是用群众的语言。”④

3.探讨了赵树理实现语言大众化的路径

这个路径主要有两个,首先认为赵树理批判性地继承了中国古代小说的语言传统。李大章最早提到这个问题,他说《李有才板话》形式上接近“民族化”,“它从旧形式中蜕化出来,而又加上了新的创造。”⑤ 冯牧指出《李有才板话》“是尽量接受了一部分中国旧小说的特点的,但是,它也摒弃了旧小说的一切陈腐滥套,而保留了它的简洁和朴素。”⑥周扬则更强调他的创造性继承,周扬说:“他在表现方法上,特别是语言形式上吸取了中国旧小说的许多长处。但是他所创造出来的决不是旧形式,而是真正的新形式,民族新形式。……他在文学创作上,不是墨守成规者,而是革新家,创造家。”⑦ 其次是学习人们群众的语言。向人民大众学习语言一向被认为是赵树理实现语言大众化最重要的路径,也是赵树理区别于其他作家最重要的特点。周扬最早提到这个问题,他在分析《小二黑结婚》的语言时,赞扬这些语言充满了魅力,然后指出“这种魅力是只有从生活中,从群众中才能取得的。”他指出,赵树理能够做到语言大众化最重要的原因是“他对于群众的生活是熟悉的。”⑧ 茅盾也谈到,赵树理在语言上的成绩源自他“虚心向人民学习,找寻生动朴素的大众化的表现方式。”⑨

1940年代解放区批评家急于树立赵树理这个典型其实还有一个隐秘的动机,即要用赵树理的“大众化”纠正一些作家的“非大众化”。在赵树理被树为典型的前后,解放区文学最大的问题就是一些来自国统区的作家明显有脱离大众的倾向,这其实也是左翼文学兴起以后,革命文学遇到的最大的问题。因此将赵树理解读成大众化作家,就可以提供一个标识与范例,这比空洞地号召作家大众化有着更好的效果。

1940年代中期是评论界集中探讨赵树理文学语言特点的一个时期,也是成绩最大的时期,对赵树理文学语言特点的认识在这个时期基本上形成定论,一直到建国以后都没有很大的变化。进入新时期,特别是1990年代以后,文学批评经历了一个思想解放的过程,关于赵树理的研究上了一个新的台阶,研究者能够在一个更开阔的视野中研究赵树理创作的各种特点。赵树理与“五四”启蒙文学的关系、与现代性的关系、与大众化的关系都得到了较深入的阐释。但是在文学语言这个领域,相关研究却显得比较乏力,其原因可能在于,由早期解放区批评家开创的将赵树理文学语言与大众化的捆绑研究已经形成思维定势,束缚了研究者的思想,后人很难打破这个定势,鲜有人能够摆脱大众化的缠绕,真正把赵树理的文学语言当作一种“风格”,重新审视其特点。

二、赵树理文学语言的特点

在以往的研究中,人们将赵树理的语言特点定义为“大众化”面临的最大的问题是它无法解释这样一个悖论:如果赵树理的文学语言仅仅是一种以照顾农民阅读能力与习惯为特点的语言,那么第一,它不可能在解放区之外获得很多读者,也不可能得到高素质读者的欣赏;第二,它的价值会随着时代语境的变化而迅速褪色,不可能被不同时代的读者理解、认同并予以肯定与赞赏。然而在这个问题上文学史提供的材料基本上都是一些反证,即赵树理小说包括它的语言在解放区之外曾赢得了读者很大的兴趣,其次在工农兵文学退潮以后,赵树理的文学语言仍然得到很多读者、包括作家、专业研究者的高度肯定,认为它在新文学史上独树一帜,有不可抹杀的价值与意义。

1946年《李有才板话》由华北新华书店出版,当时远在上海的郭沫若看了这个小说以后就给予高度肯定,他说:“我是完全被陶醉了,被那新颖、健康、朴素的内容与手法。这儿有新的天地,新的人物,新的感情,新的作风,新的文化,谁读了,我相信都会感兴趣的。”⑩ 他说这个小说“最成功的是语言”,小说中“不仅每一个人物的口白适如其分,便是全体的叙述文都是平明简洁的口头话,脱尽了五四以来欧化体的新文言臭味。然而文法却是谨严的,不象旧式的通俗文学,不成章节,而且容易断句。”瑏瑡除了著名作家的赞扬,赵树理的小说也在国统区普通读者中产生了反响。有研究者指出:当时“在全国各地的大学中,出现了阅读赵树理作品的读书小组,开展了讨论活动。这种现象,对全国各地的作家、评论家和读者,甚至于对现代文学来说,都是史无前例的。”“他的《李家庄的变迁》等作品,在城市和农村都受到广泛欢迎。”瑏瑢到了新时期,赵树理的作品包括语言仍然受到许多读者包括作家的喜爱与赞赏。按照常理,主要是继承中国文人文学传统的汪曾祺在文学趣味上应当与赵树理完全相反,但是他一直非常关注赵树理的创作,有人统计,在《汪曾祺全集》中有六处地方提到了赵树理。瑏瑣汪曾祺明确地说:“赵树理的语言并不过多地用农民字眼,但是他很能掌握农民的叙述方式,所以他的基本上是用普通话的语言中有特殊的韵味。”瑏瑤一些国外学者对赵树理的文学语言也给予很高的评价。日本学者竹内好指出:“粗略地翻阅一下赵树理的作品,似乎觉得有些粗糙。然而如果仔细咀嚼,就会感到的确是作家艺术成功之所在,稍加夸张的话,可以说其结构的严谨甚至到了增一字嫌多、删一字嫌少的程度!”瑏瑥

在赵树理文学作品传播史上有一个现象非常奇特,即他的作品既受到文化程度不高的普通大众的喜爱,也得到了高层次读者的欣赏,甚至是更多地受到高层次读者欣赏。对这种现象细加剖析不难发现,其实前者喜欢赵树理小说是因为它的通俗易懂,与那些欧化的作品相比,他的作品在文字上没有障碍、易于理解;而后者喜欢赵树理小说则是因为这些小说、特别是其语言,在新文学史上独树一帜,这是一种有着特殊风格、特殊韵味的语言。王彬彬曾指出:“真正喜爱赵树理的读者,其实从一开始,就并非文化程度不高的大众读者和不识字的农民。从一开始,对赵树理给予高等评价者,就是那些文化程度很高、文学的审美经验很丰富的人,就是那类职业的文学评论家。”瑏瑦

以上这种现象明显说明一个道理,即通俗其实只是赵树理文学语言的一个方面,或者只是一种表层特点,而其最大的特点则在于他的语言创造了一种特殊的风格与韵味,这是一种在新文学史上独树一帜的语言。以往因为受到大众化的遮蔽,人们只看到了其语言“俗”的一面,并把它作为赵树理整个语言的特点,而在今天看来,赵树理文学语言真正的特点恰恰是在这个“俗”的背后、被“俗”掩盖了的“卓异”与“不俗”。因此,要真正认识赵树理文学语言的特点,就应当暂时搁置以往那个大众化的思路,而在整个现代文学语言的层面上,从审美的角度反思与考辨其语言真正的特点。

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