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读汪应果的《文化忧思与生死奥秘》有感
论文作者:童鞋论文网  论文来源:www.txlunwenw.com  发布时间:2016/1/6 19:29:06  

十年前,笔者曾经在《河北日报》上写过介绍汪应果先生的文章《叩问灵魂之门》,主要是针对他当年的文化散文集《灵魂之门》和他的创作和文学评论而论述的。而今,汪先生虽然已经退休十年,年过七旬,且已在两年前移民澳大利亚,住在墨尔本,但他对祖国的热爱没有改变,对中国文化的反思始终没有停歇,在创作了引起强烈反响的反映清朝海军历史的长篇小说《海殇》和魔幻小说《般若》之后,又将他多年对中国文化的思考结集出版,便是这本厚重的《文化忧思和生死奥秘》。

这本书作者试图解答一个千古以来人们苦苦求索的终极问题,即宇宙从何而来,我从哪里来,我要到哪里去,人死后有没有灵魂等。作者拥有深厚的文学和文化功底,运用简短明了、通俗易懂的语言,将中国古代哲学与20世纪量子论的知识以及东方“悟”性思维与西方实证逻辑思维结合起来的方式进行科学的解释,并做出许多令人意想不到的全新结论,使人阅读后产生一种大彻大悟、大解脱的惊喜。

《文化忧思与生死奥秘》一文是解读此书的关键一章。当今的中国,到处呈现着文化的热潮,竟然到了人人开口必谈文化的境地,仿佛不谈文化就是土老帽,就会被这个喧嚣的世界淘汰似的。大至官员的政绩,小到二奶晒艳照,还有所谓的“官二代”、“富二代”的嚣张与炫富,无一不被冠以“文化”的美名,这也正是作者忧思之所在。

作者是建国后历次政治运动的亲历者和参与者,对于新中国成立的历史自有独到的见解。他指出:历次的政治运动,尤其是文革使人心涣散,而要聚集民心,首要任务是要铸造民族魂,“就必须唤起一个民族对终极真理孜孜以求的追索精神。历史证明,民族的盛衰总是跟此相连的。”比如国内现在到处出现的造佛运动,佛像越来越高大,不断刷新吉尼斯纪录,清净的佛门净地变成了名利场,甚至寺庙也要上市,这些从根本上就是与佛学真谛背道而驰的。“任何事情走到了极端,就变成荒唐、怪诞,变成黑色幽默。但这却折射出了一个现实,那就是在经历了漫长的终极价值观丧失后人们内心的荒芜和饥渴。人心就像在烈日暴晒下的荒原,人们饥不择食,试图蒸沙成饭。”

面对整个民族因历次政治运动所造成的巨大精神空白和当前整个社会普遍的焦虑感和各种乱象,作者运用中国传统文化中老子的哲学思想和西方先进的量子理论来探讨人类灵魂的奥秘。他说,《道德经》中说的“天下万物生于有,有生于无。道生一,一生二,二生三,三生万物”,于事物的对立统一中洞穿了生死的奥秘。他从量子理论关于宇宙起源的角度断定灵魂是存在的,但这灵魂并非宗教所宣扬的灵魂,并非唯心的,认为“灵魂只是生命体的自我意识,它只是借你身体那条‘流动的河’传递着、记录着有关你一生的资讯而已。”就像生命是由DNA基因构成一样,但和无机物不同的是,DNA物质状态需要不停地新陈代谢,需要不停地输入能量,它有生老病死的过程。当能量被这种特殊的生命形式聚集起来时,生命便诞生了;而当能量消耗殆尽之时,生命便到了尽头。所谓“气聚则生,气散则死”(庄子)。这儿所说的“气”,就是生命的能量。“每个人的灵魂都具有自己特殊的波形,它们就像是灵魂的‘指纹’,我称之为‘灵魂码’。”汪先生对于生命与灵魂的论述,确实有其新鲜独到之处。他进一步指出:“宇宙资讯码不是迷信,并不神秘,虽然它藏在现象的背后,但人通过努力至少可以了解它部分的内容。今天自然科学的公式、定律,人文社会科学中那些人们形成共识的道德准则和价值观,宗教学中那些谆谆的教诲,其实都是宇宙资讯码的内涵。”从对历史和现实的考察中得出自己的结论,人类要想能够持续健康地发展,有两方面是需要我们遵守的,这就是“守真律”和“和谐律”。

“守真律”就是必须坚持真理,不允许以伪篡正。这就是要求我们在任何情况下不怕强权,不为利诱,不惧恫吓,不恐杀戮,不随大流,不畏人言,必要时舍身取义,杀身成仁,平时为人时时、事事必须坚持说真话,做真事,对人诚信,真心,对邪理歪理勇于质疑。因为这样做,就是在坚守宇宙资讯码。

“和谐律”,宇宙的构成既然是“一阴一阳谓之道”,也就是说它是总体平衡的,因此,我们为人处世就应力求时时、处处维护宇宙的平衡。爱因斯坦一生都在追求宇宙的终极真理,他认为宇宙的终极就是和谐。和谐就是自然界平衡的表现,在人类社会中的体现就是“善”。这与我们当前所倡导的“和谐”社会、美丽中国的理念是相通的,但角度是有所突破和创新的。

作者虽在澳大利亚,但始终关注着国内的现实。无论是大的政治活动,还是有关民生的话题,他都通过自己的文章发出自己的声音。本书分为两部分,一为“谈天说地”,二为“不吐不快”。

“谈天说地”主要是对文学和历史的学术研究。在《对巴金研究的随想》中,他认为巴金在两方面超越了鲁迅:一是他俩在揭露封建专制主义的本质方面体现了各自深刻独到的发现,但巴金更多地开掘了封建主义“因袭的重担”,而这正是我们理解今天现实的思想利器;二是巴金的作品在预警方面超越了鲁迅,他把“文革”第一次跟德国纳粹联系到了一起,提醒我们要时时警惕法西斯的复活。在《伟大辛亥革命的历史反思》中探讨了辛亥革命的成功与失败,他认为“中国需要的是在渐进中深入地反封建,以改造国民的灵魂;中国需要的是全体有觉悟的国民对任何封建主义进行坚决地抵制并推动政府深入地、不懈地进行民主化、现代化、法制化的启蒙和变革,日积月累,定会有更为光辉的明天。事实上,大陆和台湾所取得的举世瞩目的进步,也是靠着这种手段来实现的。”在《有关赛珍珠研究中几个根本观念的重新认识》中,他对基督教在中国现代化进程中的作用和赛珍珠对文化方面所做出的贡献给予充分的肯定,“除了肯定她非凡的‘人桥’贡献外,还应该增加一条,这就是她是践行中国早期现代化的拓荒者之一。”

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