摘要:徽州地区特色村镇是地域文化和非物质文化遗产的承载者。它们承载着中国的文化起源和地方记忆，在研究和保护方面具有重要价值。基于对徽州地区村镇的调查研究，文章结合空间基因理论，从位置布局、整体形态和结构、街巷、建筑形态等方面对徽州村镇空间基因形态进行研究，为徽州特色村镇高质量可持续发展提供理论基础。

关键词: 徽州  特色村镇  空间形态  空间基因

徽州村镇的选址位置多位于山水之间，自然环境优美，山水景观独特。调研发现，这些村镇在规划建设中充分利用了自然资源，形成了与自然环境相协调的建筑布局和空间形态，体现了人与自然和谐共生的理念。徽州村镇在场地布局、整体形态结构、街道与公共空间规模、建筑形态与细节等方面都有相似之处。线性的街道和水的分布构成村落的主轴，并与建筑群相结合，形成村落的整体形态。根据段进院士在《城市空间解析》一书中所提到的观点，“空间相似性的直接原因是在空间建构和形式处理上采用了一些常规的或连续的方法，而根本原因在于古镇在自然条件、政治、经济、文化背景以及人们生活、心理、行为等内在因素上的相似性”[1]。

1 徽州村镇的位置布局

1.1 位置布局特征

徽州的村镇，在其选址布局上选择靠山建造，顺水而行。徽州的村镇大多选择靠山来遮挡风雨；充足的水资源和肥沃的土壤保证农作物的生长；村镇的地理位置相对偏僻可以避免战争；并且有足够的空间建设村落，以保证村落后续的使用和发展。徽州地形多山地、丘陵，平原较少。因此，徽州村镇在布局时往往需要顺应地形，灵活安排建筑和道路等要素。这种布局形式使得徽州村镇的空间形态丰富多样，既有层次感，又不失整体协调性。

除了村镇的选址讲究风水外，村镇建设也讲究风水。比如在村头村尾设置水口，在水口处建立水堤、水坝，种植树木并建设庙宇来祈求村庄的繁荣发展。总的来说，徽州地区选址讲究风水，既包含了传统风水学说的理念，也结合了当地的山水条件和实际情况，体现了人们对自然和环境的敬畏和顺应，也反映了人们对和谐、安宁生活的追求。

1.2 与自然环境的关系

徽州的村镇也可分为山脚下的山口型、山间的山坳型、山间盆地中心的平原型和沿河带状发展的滨水型[2]。徽州村落与自然环境的关系是一种相互依存、相互尊重的关系。村落的建设和发展都是在充分考虑自然环境的基础上进行的，旨在实现人与自然的和谐共生。

如建筑朝向与阳光、山地林地、水源植被、农田道路等有关系。为了享受充分的阳光，在村落的规划和布局上，徽州人民通常会选择坐北朝南的方位，使房屋的主要房间和院落能够获得充足的阳光。同时，徽州村落的建筑密度通常较低，可以确保每栋房屋都有足够的空间获得阳光，避免建筑之间的相互遮挡。徽州地处皖南丘陵地带，属亚热带季风气候。南坡雨量比北坡多，南坡森林植被生长比北坡好，冬季多吹西北风，适宜在山南水北建村[3]。

①水

水是徽州聚落选址的重要因素。村落大多选址于依山傍水的环境，不仅解决了生活和灌溉用水问题，还体现了实用、生态与美学的结合。水在徽州聚落空间结构中也起到了路径的作用。

②山

从地理角度来看，山是徽州村镇自然地理空间格局的重要组成部分。徽州地处皖南山区，山地环绕，峰峦叠嶂，这种地理环境对徽州村镇的空间形态和布局产生了深远影响。山不仅构成了村镇的背景，还影响了村镇的交通、排水、通风等基础设施建设。在选择田地时，将耕作选择在山与村之间，并将山培育成梯田。

山在徽州村镇空间基因中发挥着多方面的作用，既是自然地理环境的重要组成部分，也是文化传承和经济发展的重要载体。这些作用共同构成了徽州村镇独特的空间格局和风貌特色。

2 徽州村镇的整体形态和结构

由于徽州的自然环境特点，最初的徽州村镇可能是由若干相对孤立的沿水居住的聚落经过发展，逐渐相互融合，形成一个线性的居住带，最终形成一个平面的聚落区，这也是我国大多数村镇发展的共同特点[4]。

徽州村镇的整体形态和结构展现出了独特而丰富的风貌。这些村镇宛如一幅幅精心绘制的水墨画，以山水为骨，以建筑为肉，以历史为魂，共同构建了徽州地区的独特魅力。道路和水系的发展将形成集群和带状两种村落形态。徽州村镇的建筑风格也是其形态和结构的重要组成部分。建筑以白墙黛瓦为主，注重与自然环境的和谐统一。它们错落有致地分布在山水之间，与周围的自然景色相互映衬[5-6]。

3 街巷

3.1 布局分类

由于地形、历史、文化等多种因素的影响，徽州地区的街巷结构呈现出多样性和复杂性的特点。主要分为网格状、鱼骨状、放射状。街巷分为主街和子街，在主街的基础上，一条较窄的子街延伸到每个街区，并通向每户，最终形成网格状的街道结构。

3.2 街巷尺度与功能

徽州地区的街巷尺度与功能，共同构建了其独特的城市风貌。这些街巷的尺度，既体现了古人的智慧，也满足了现代人的审美需求。徽州村镇街道的规模与功能是密切相关的。主干道宽8米左右，主要用途是承载对外交通，以便大型机动车辆的通行。村内主路宽4米左右，主要用途是承载村民的步行以及小推车、电瓶车等非机动车日常生产生活出行，并且除了一般的生产生活出行功能外，它还承载着连接祠堂、戏台等公共设施，其作为村镇活动的节点空间，村内主路宽度能够满足一些红白喜事、节日庆典等日常民俗活动。在村内主路之外的村内次路宽2米左右，它主要用途是承载着日常行人的出行功能。在村内主路和次路之外，通向各村户门口的小巷宽1米左右，其比例尺寸给人一种压迫感[7]。

4 建筑形态

4.1 建筑类型

徽州地区的建筑布局与功能特点，展现了深厚的历史文化底蕴和精湛的建筑艺术。其布局紧凑而合理，注重与自然环境的和谐统一。建筑多以院落为中心，四周房屋围绕，形成封闭而安静的空间。按类型可分为民居、祠堂、商业建筑、牌坊、桥梁等。每种类型都可以根据其特点分成更多的子类[8]。

4.2 布局与功能

徽州的建筑形式多样，在布局和功能上都有变化。在功能设计上，徽州建筑注重实用与美观。房屋内部划分清晰，有堂屋、卧室、厨房等功能区域。堂屋是家族活动的中心，常设有神龛和祖先牌位，体现了对祖先的崇敬和家族文化的传承。厨房则位于院落的一角，方便排烟和通风。此外，徽州建筑还体现了对自然环境的敬畏和顺应。建筑材料多采用木材、砖瓦等本地材料，与自然环境相协调。同时，建筑还注重采光、通风和排水等功能性设计。

4.3 形式与装饰

徽州地区的建筑最明显的特征就是马头墙、门楼、雕刻。

4.3.1 马头墙

徽州地区的马头墙是当地建筑的一大特色，具有独特的美学价值和文化内涵。马头墙通常高于屋顶，向屋外延伸，远远望去呈阶梯状分布，给人一种参差不齐、跌宕起伏的视觉感受。马头墙的形成源于徽州人对防火的需求。在徽州民居中，由于房屋密集，一旦发生火灾，火势容易蔓延。而马头墙的设计能够有效地隔断火势的蔓延，从而保护居民的生命财产安全。

4.3.2 门楼

门楼一般位于宅院的入口处，是徽州民居的重要组成部分。它不仅是房屋的门面，也是主人身份和地位的象征。徽州门楼的特点首先体现在其造型上。门楼通常高大而精美，采用砖、木、石等多种材料建造，具有独特的建筑风格和装饰艺术。门楼的顶部多呈马鞍形、弓形或波浪形，有的还雕刻有精美的花卉、动物等图案，显示出极高的艺术水平和工艺技巧。

4.3.3 雕刻

徽州地区建筑雕刻是徽派建筑艺术的重要组成部分，具有独特的特点和风格。徽州建筑雕刻注重细节和精湛的工艺，以木材、石材、砖材等为雕刻材料。雕刻的题材广泛，包括人物、动物、植物、山水、云纹等，其中以人物和动物为主要题材。在雕刻风格上，徽州建筑雕刻追求精细、秀丽、典雅的艺术效果，注重线条的流畅和构图的和谐。它不仅体现了徽州人民对美的追求和对生活的热爱，也为后人留下了宝贵的文化遗产[9]。

4.4 技术工艺与建造

由于徽州地处安徽南部山区，对防潮有要求，所以古越族先民在这里定居时使用干栏式建筑。后来中原宗族迁入后，在干栏式建筑的基础上，结合南方民居和北方宫殿寺庙的建筑结构，形成了具有地方特色的抬梁穿斗混合式结构。

5 结语

徽州地区空间基因形态的研究，具有重要的学术和实践价值，但在研究过程中，也面临着一些局限性。对于徽州地区的空间基因形态，需要收集更为详细、全面的数据，包括历史文献、地理资料、文化遗迹等。空间基因形态的研究涉及地理学、历史学、文化学等多个学科。研究需要实地考察和调研，但由于徽州地区的地形复杂、交通不便，以及部分地区的文化遗产保护限制，研究的开展会受到一定的限制。

徽州其独特的空间基因形态不仅是建筑艺术的体现，更是深厚的历史文化积淀。对徽州地区空间基因形态的后续研究，具有深远的意义。徽州建筑作为文化的载体，其空间基因形态承载着丰富的历史文化信息。通过深入研究，可以更好地理解徽州人民的生活方式、审美观念和社会制度，从而更加全面地揭示徽州文化的独特魅力。还可以为现代建筑设计提供灵感和借鉴。徽州建筑的空间基因形态体现了古人对空间艺术的深刻理解，其中的许多设计理念和手法至今仍具有极高的参考价值。通过深入研究，现代建筑师可以从中汲取灵感，为现代建筑设计注入新的活力，并且后续研究还有助于推动地方文化保护和传承。

参考文献

[1]段进,季松,王海宁.城镇空间解析:太湖流域古镇空间结构与形态[M].北京:中国建筑工业出版社,2002.

[2]刘仁义,金乃玲.徽州传统建筑特征图说[M].北京:中国建筑工业出版社,2015.

[3]刘沛林.中国传统聚落景观基因图谱的构建与应用研究[D].北京大学,2011.

[4]王海宁.文化迁徙与变迁视野中的传统聚落形态研究:以贵州屯堡为例[D].东南大学,2009.

[5]陆林,凌善金,焦华富.徽州村落[M].合肥:安徽人民出版社,2005.

[6]王韡.徽州传统聚落生成环境研究[D].同济大学,2006.

[7]辛福森.徽州传统村落景观的基本特征和基因识别研究[D].安徽师范大学,2012.

[8]汪楠.歙县古城空间形态研究[D].厦门大学,2008.

[9]龚恺,歙县文物事业管理局编著.棠樾[M].南京:东南大学出版社.1999.

[10]王婷.徽州古村落的水口文化研究[D].安徽大学,2014.